前言

《贫民窟的百万富翁》是由英国导演丹尼·博伊尔执导，该影片于2009年3月26日在中国上映。

以印度为题材的电影《贫民窟的百万富翁》最终以 10 项提名 8 项获奖的成绩成为第 81 届奥斯卡最成功的影片，同时也在印度和西方观众中引起了颇大的争议，西方观众认为这部电影真实再现了印度的贫民生活，而印度观众则认为是对印度的丑化。

《贫民窟的百万富翁》

奥斯卡获奖影片《贫民窟的百万富翁》，这部电影改编自一位印度作家维卡斯·斯瓦鲁普的小说《问答》。

这部电影的要点是关于一个生活在印度贫民窟的小男孩如何通过参加一个电视节目而成为一个百万富翁，他想成为一个百万富翁，他只能赢得惊人的2000万卢比。

由于被怀疑在节目中作弊，他被警察带走、审问和折磨，所以他解释了为什么他知道节目中这些问题的答案的原因。

贫民窟的穷人是文盲，他赢钱不是因为他的运气，而是因为他的生活经历，每一个答案都证明了在他的生活中发生了一件悲惨的事情，他母亲的死亡，逃离避难所等等。

节目中问的十个问题贯穿了他悲惨的生活，但在这部电影的结尾，他得到了一切，财富和财富爱紧张的气氛和吸引人的情节为这部电影赢得了全世界的巨大声誉。

这个节目是这部电影的核心，存在于现实世界中，在100多个国家非常受欢迎，谁想成为百万富翁，最初于1988年在英国起步，很快就被提升到海外。

它在美国、澳大利亚、日本等地持续发行，该节目的流行也保证了这部电影有大量的潜在观众。

因为上面讨论的原因，这部电影成为非常著名以来，最终保证这部电影赢得2009年奥斯卡奖，最佳影片，最佳改编剧本，最佳电影剪辑，最好的原创歌曲，最好的原创音乐，最好的声音，最好的摄影和最好的导演，他们让这部热电影变得更热。

这部电影《贫民窟的百万富翁》是继电影《末世皇帝》之后，第二部以东方电影获得奥斯卡最佳影片奖为背景的电影。

具有讽刺意味的是，这两部在西方获得大量奖项的电影，《末世皇帝》9项奥斯卡奖和《贫民窟的百万富翁》8项奥斯卡奖，都遭到了以电影为背景的国家的人的抵制。

他们认为这些电影并不是他们国家的真实反映，特别是那些印度贫民窟的穷人强烈抵制这部电影，因为他们认为这是对他们国家的丑化和侮辱。

这部热门的电影引起了巨大的争议，尤其是西方观众和印度穷人之间的不同看法，这也是为什么作者选择这部电影来分析和证明在东方主义理论的重建下被妖魔化、神秘和贬低的印度形象的原因。

这部电影的巨大成功吸引了许多研究者和学者的关注，主要集中在三个领域。

首先，它是研究了这部电影流行的原因，邓朝军、张华利、穆华民的《贫民窟的百万富翁评论》、朱伟伟的《贫民窟：那不是命运》等文章，重点分析了这部低成本电影成为奥斯卡最大奖得主的原因。

他们专注于对故事情节、场景和情节的评价，主题的选择等等。学者们认为，浪漫、极其激动人心的场景和紧张的情节使这部电影吸引人，也是其他国家效仿的典范。

其次，是从心理学的角度进行受众分析，这部电影是一个救援挣扎的人，他们被困在全球金融危机发生在2008年，就像说明在“奥斯卡战略，以贫民窟的百万富翁为例”由严敏和“贫民窟的百万富翁：金融危机的神话”。

美国次贷危机造成的金融危机导致了众多银行和证券公司的破产和倒闭，它攻击了实体经济，并迅速蔓延到其他国家，最终是全球经济，许多人失去了工作。

在这样的抑郁时期，平民需要心脏或生存的希望，英雄的悲惨生活让观众相信他们并不是最不幸的人。

在电影的最后，英雄的突然成功和他的浪漫大大安慰观众和提供一个暂时的逃避抑郁的现实，因为电影的主题告诉观众，总有一个希望和一个有前途的未来无论目前的情况有多糟糕。换句话说，它为被困在绝望处境中的绝望的人提供了一个梦想或希望。

在一些世界著名的报纸和杂志上也有很多关于这部电影的评论，他们中的大多数人都很称赞这部电影，比如《芝加哥太阳报》的罗杰·艾伯特说这是“一个令人窒息、激动人心的故事，令人心碎、令人兴奋。”

《华尔街日报》影评人乔·摩根斯特恩提到《贫民窟的百万富翁》是“电影世界上第一部全球化的杰作”，彼得·布拉德肖在《卫报》上写了“这是一种有效的娱乐”

詹姆斯·克里斯托弗在《时报》上写道：《生活的轻快赞美诗和庆祝的电影》，乔·摩根斯坦在《华尔街日报》上写道，“一个翱翔的、令人大众的幻想，这是一个坚定不移的爱的故事”

虽然从很多领域来研究这部电影，主要关注这部电影的积极影响和方面，但也有很多不同的声音。

虽然这部电影在西方国家获得了彻底的胜利并赢得了很多奖项，但许多贫民窟的穷人在街头示威反对这部电影，因为他们认为从标题到故事都是对印度的丑化和侮辱。

一些印度人和印度组织要求在印度禁止拍摄这部电影，帕纳吉在《印度时报》上写道：“一个印度教组织的高格组织要求禁止上映《贫民窟的百万富翁》，称这部获奖电影伤害了大多数社区的宗教情绪。”以及“印度教徒萨米提会接触各种政府，包括果阿邦，坚持电影不应该在同一家报纸上上映”。

更讽刺的是，甚至一些西方人也指出，这部电影是被重建的。专栏作家爱丽丝·迈尔斯在《伦敦时报》上写道，这部电影是“贫困”，意思是为了用印度的贫困和落后来取悦西方

人。

很明显，人们对这部电影有不同的看法，也从完全不同的方面了解了这部电影。

后殖民主义与东方主义

东方主义是后殖民主义的主要分支和起点，它有文化霸权和话语两个理论基础。在下面的段落中，我们说明了东方主义是如何形成的，以及它与文化霸权和话语的关系。

后殖民主义是一种具有强大批判力量的政治和文化学术趋势，它主要是一个关注大都会州和前殖民地之间关系的话语系统。

它起源于20世纪70年代末的西方国家，80年代繁荣发展，90年代得到了国际社会的综合考虑，“后殖民主义”一词可能会有点误导人，一般来说，它并不是像预期的那样，指“殖民主义结束之后”，而是指“殖民主义开始之后”。

根据朱刚教授的说法，“后殖民主义非殖民主义是非殖民化的延续，在西方学院进行，通常被称为后殖民研究。”

“后殖民主义”是欧美帝国主义国家在“冷战”期间和战后所采取的一种入侵政策，它被用来进行文化渗透到“落后”的国家和国家。

因此，在理论上，它也可以被称为文化殖民主义、文化霸权和文化帝国主义，正如它的名字所暗示的，这个理论指的是一种新的政策，文化政策，对非西方国家，特别是对前殖民地，与17、18和19世纪前殖民主义的军事和政治入侵形成对比。

在这些时期，前帝国主义国家采取军事手段入侵其他国家，并将其变成自己的殖民地或半殖民地，然而，自20世纪以来，随着民族解放运动在亚洲、非洲和拉丁美洲的兴起，西方国家帝国主义国家意识到，要继续他们以前的政策是不可能的。

因此，他们转向关注经济和文化入侵，即控制经济上的前殖民地，影响政治和同化文化。上面所说明的是后殖民主义的一个非常重要的方面，即帝国控制非西方国家的方式。

尽管自第二次世界大战结束以来，西方对前殖民地的直接政治和军事控制已经杰出了几十年，但经济和文化控制从未停止。

后殖民主义，作为一种理论，“探索后殖民话语及其与种族、民族、主体性、权力、下级、杂交和宗教化等主题有关的主题立场。”基于后殖民主义理论，只有西方发达国家或西方国家的文化才能被视为世界文化的模式和中心，这完全排除了非西方的“落后”文化，使所谓的“落后”文化属于后者。

在殖民时期的侵略和侵略过程中，西方面对着一个完全不同的、奇异的东方世界，然后形成了东方的话语体系，包括西方的感受、观点和对东方的理解。

如上所述，西方在这一过程中也获得了更优越的地位。这种话语体系经过逻辑和实践的建构，发展成为东方主义。东方主义的概念与爱德华·赛义德的工作有关。

他的作品，东方主义被广泛认为是后殖民主义的“先驱理论”和“源书”，因此，在后殖民主义的领域中，赛义德是不可替代的，爱德华说的重要性在于他开始涉足这一领域。

东方主义的兴起有其坚实的理论基础，总的来说，葛兰西的文化霸权极大地推动了它的崛起和发展。而福柯的话语和权力理论也成为了它的核心。话语和文化霸权是赛义德作品的两个主要理论基础。

结语

电影由节目中提出的十个问题联系在一起，这反映了贾马尔的悲惨生活和同时印第安人的痛苦。印度有最黑暗的方面，比如肮脏和混乱的贫民窟，可怕的宗教冲突，红灯区，电影中的谋杀和欺诈。

这部电影很容易赢得西方观众和评委的同情和认同，因为在他们的心目中，东方只是他们的文明和现代国家的对立面，它给观众提供了错误的印度形象。

事实上，印度实际上更发达，更繁荣，印度的软件产业是第二大的，教育和福利系统都是世界上最先进的，在印度，肯定会有宗教冲突、贫穷、小偷等等，然而，这并不是印度的主要地区。

在这部电影中，西方人把印度塑造成一个邪恶和混乱的国家，这符合他们自己的想象，这就是为什么这部电影赢得了西方人的认可和赞扬，但却得到了印度人的仇恨和反对。